Auszug aus einem Seminar in Süddeutschland

Teilnehmer: Hallo Aaravindha, ich möchte zu Beginn meiner Frage sagen, dass ich sehr dankbar bin, diese Tiefe des Wissens entdeckt zu haben, das du so eloquent und mühelos weitergibst. Ich bin ein eher neuer Teilnehmer dieser Amartya-Seminare. Vor diesem Seminar habe ich bei einigen Sambodha-Lehrern Kurse besucht. Während dieser Zeit habe ich ein merkwürdiges Phänomen erlebt, als ich mit einigen der fortgeschritteneren Lehrer meditiert habe. Ich bin Heilpraktiker und nachdem ich in den letzten zwanzig Jahren eine Vielzahl von Heilsystemen praktiziert habe, habe ich auch eine Vielzahl von körperlichen und energetischen Entlassungsprozessen erlebt. Angefangen von emotionalen Schüben, Zittern und Schütteln des Körpers bis hin zu manchmal spürbaren Veränderungen in der Atmung. Ich verstehe, wie diese Releases als notwendiger Teil der Heilung eines Klienten zustande kommen können. Aber die Releases, die ich mit diesen Lehrern gesehen habe, schienen anders zu sein. Nach der Meditation wirkten sie vollkommen klar und ausgeglichen, vielleicht sogar etwas inspirierter als zuvor. Nicht emotional verstört oder in irgendeiner Weise durcheinander oder aufgeregt. Sie schienen völlig okay mit dem Wackeln und Schütteln zu sein, aber haben nicht direkt darüber gesprochen. Es schien irgendwie geheim zu sein. Kannst du mir ein wenig darüber erzählen, was da vor sich geht?

Aaravindha: Ich verstehe, warum diese fortgeschrittenen Meditierenden darüber nichts sagen. Wir haben die meisten gebeten, nicht unbedingt über Erfahrungen zu sprechen, die für neue Menschen noch nicht greifbar sind. Diese Lehrer versuchen nicht unbedingt sie geheim zu halten, es ist mehr eine Bemühung, verantwortungsvoll zu sein. Wobei es aber nicht wirklich verantwortungsvoll ist, dass sie diese Releases in Gegenwart neuer Meditierender zulassen, die keine Ahnung haben, was los ist. Einige von ihnen und auch einige fortgeschrittene Lehrer scheinen sich da nicht beherrschen zu können. Sie neigen dazu, zu sehr der Erfahrung zu frönen, selbst wenn neuere, Schüler teilnehmen, die nicht wissen, was das ist. Aber auch das ist verständlich. Diese fortgeschrittenen Techniken, die zu diesen Bewegungen führen können, können sehr verlockend sein. Sie sind oft voller Glückseligkeit. Obwohl sie aus der Sicht eines Neulings ein bisschen seltsam erscheinen mögen. Solche Entlassungsprozesse sind hauptsächlich auf die Praktik fortgeschrittener Techniken zurückzuführen, die tiefgreifende reinigende Auswirkungen auf die Psyche und die Energie-Meridiane des Körpers haben können. Du hast Recht, diese Release unterscheiden sich normalerweise von denen, die du bei der Körperheilung oder bei allgemeinen Traumatherapien beobachten kannst.

Kannst du mir erklären, wie sich diese Releases von normalen Heilungspraktiken unterscheiden?

Aaravindha: In den meisten Heilpraktiken sind Zittern oder andere körperliche Bewegungen tatsächlich weit verbreitet. Schütteln, besonders wenn die Meditationspraktiken zutiefst transzendental sind, ist ebenfalls normal und üblich. Wenn die Psyche in der Transzendenz ausgedehnter und entspannter wird, neigen die Spannungen, die der Geist normalerweise unterdrückt oder kontrolliert, dazu, sich zu lösen. Die kann zu einer Vielzahl von Freisetzungen führen. Einige davon können physisch orientiert sein, andere können allgemein emotional sein. In jedem Fall lehrt dich ein guter Meditationslehrer, achtsam von diesen Entlassungsprozessen distanziert zu bleiben, damit die Anspannungen oder der Stress am besten abgebaut werden können. Man kann nicht sagen, welche Art von Stress oder Trauma die Spannung verursacht hat. Es gibt viele Gründe, warum der Körper oder Geist eine Spannung gespeichert hat. Am häufigsten ist der gespeicherte Stress jedoch das Ergebnis eines mental automatisierten Überlebensprogrammes, das uns vor einer Bedrohung oder Überlastung schützen sollte. Egal was es war, gibt es normalerweise keinen Grund zur Sorge. Das Wichtige, an das du dich erinnern solltest, ist, dass du klarer wirst und den Stress nicht mehr länger festhältst.

Bisher spreche ich von Releases, die den allgemeinen Entlassungsprozessen sehr ähnlich sind, die während einer gängigen Heilungssitzung auftreten können, wie beispielsweise Akupunktur, Massagetherapie oder Psychotherapie. Es gibt aber eine andere Art von Releases, die manchmal in fortgeschritteneren Meditationspraktiken auftreten kann. Dies ist wahrscheinlich was du bei den Lehrern beobachtet hast. Viele der erfahreneren Lehrer gönnen sich gelegentlich einige ihrer fortgeschrittenen Übungen während der Gruppen-Meditation, was zu Shakti-Befreiungen führen kann. Einige davon sind mild und andere scheinen eher heftiger zu sein. Hierbei kann es sich um ein Schütteln des Körpers, um Atemstöße usw. handeln. Diese werden durch die Amartyata- oder tiefen Samyama-Praktiken ausgelöst. Amartyata ist eine Unsterblichkeitstechnik, die langlebige Praktiken beinhaltet. Samyama ist eine sehr tiefgründige und uralte Praxis, die zur Entwicklung von Siddhis führt.

Samyama: Ich glaube, das ist der letzte und am weitesten fortgeschrittene Schritt im Raja Yoga. Üben die fortgeschrittenen Schüler von TM das? Oder die Praktiken, über die der Autor Yogani schreibt?

Teilnehmer B: Ich habe einige Lehrer gehört, die Samyama erwähnt haben. Ich glaube, das ist der letzte und am weitesten fortgeschrittene Schritt im Raja Yoga. Üben die fortgeschrittenen TM-Studenten das? Oder die Praktiken, über die der Autor Yogani schreibt? Üben sie das?

Aaravindha: Nein. Es gibt einige Ähnlichkeiten, aber die Samyama-Techniken, die unsere Sambodha-Lehrer und -Schüler üben, unterscheiden sich in einigen sehr wichtigen Punkten. Maharishi Patanjali war in seinen Sutras zu kryptisch, um das gesamte Wissen über die Samyama-Praktiken des Raja Yoga hinreichend zuverlässig zu vermitteln. TM war sicherlich auf dem richtigen Weg, aber es fehlen einige sehr wichtige Aspekte der Praxis. Das TM-Siddhi-Programm präsentiert nur einen sehr kleinen Bruchteil des tatsächlichen Samyama-Wissens. Angesichts der Auswirkungen, die das gesamte Wissen haben kann, ist es verständlich, warum es so schwer zu bekommen ist. Samyama ist das natürliche Ergebnis von Dharana, Dhyana und Samadhi, die in einem einzigen Moment des Bewusstseins erfahren wurden. Aber Samyama hat noch viel tiefere Ebenen als nur dieses vereinfachte Verständnis. Wir beginnen unseren Samyama-Unterricht auf eine sehr einfache Art und Weise, die den anderen gängigen Ansätzen ähnelt. Aber auf dieser Ebene sind die Samyama-Praktiken von eher geringem Nutzen. Wir beginnen zwar ähnlich, aber ab dem dritten Seminar über Samyama, beginnt das wahre Wissen aufzutauchen. Es kann dann noch ein paar Jahre dauern, bis die Praktiken ihre volle Form erreicht haben. Diese Methoden werden in keinem der Institute unterrichtet, die derzeit versuchen sie zu unterrichten oder zu erforschen. Selbst in den spirituellsten Gegenden des Ostens ist wahres Samyama-Wissen sehr schwer zu finden – wenn nicht unmöglich zu finden. Es ist eine hoch entwickelte und selten verstandene Praxis unter alten Siddhas und Yogis. Sie beinhaltet eine sehr fortgeschrittene Erweiterung der Metafähigkeiten, die in kultivierten Zuständen tiefer Transzendenz entwickelt wurden. Ein Hauptgrund dafür, dass diese Praxis so esoterisch ist, liegt darin, dass ihre tieferen Methoden sorgfältig gehütet wurden von den wenigen, die die Mittel zu ihrer Beherrschung kannten oder kennen.

Was ist mit den Lehrern, die sagen, man sollte die Siddhi-Kräfte nicht anstreben oder ausüben?

Aaravindha: Die Lehrer, die dir das sagen, wissen nicht, warum sie von so großem Nutzen sind oder wissen meist einfach nicht, wie man sie ausüben kann. Es ist wahr, dass die Siddhi-Kräfte nicht das Ziel fortgeschrittener Übung sein sollten. Ihre Praxis ist dennoch sehr wertvoll, um das Bewusstsein des Schülers für erweiterte nicht-lokale Bewusstseinszustände zu öffnen. Mit anderen Worten, es kann den Erleuchtungsprozess erheblich beschleunigen. Aber wenn die Siddhi-Kräfte zum Ziel werden, kann dies diesen Prozess verlangsamen.

Warum sprechen die Lehrer nie über sie oder halten sie einfach geheim?

Aaravindha: Wie ich bereits sagte, sind die Lehrer verpflichtet, verantwortungsvoll zu sein. Die Amartyata und tiefen Samyama Techniken sind sehr machtvoll. Sie können das Leben ernsthaft verändern. Tausende von Jahren Tradition haben gezeigt, dass Samyama eine Praxis ist, die nur an die aufrichtig Fortgeschrittenen weitergegeben wird, an diejenigen, die bereit sind, Ego-Konflikte beiseite zu legen und die tiefere Arbeit zu leisten. Es braucht Zeit und eine zutiefst demütige Hingabe, um dahin zu kommen. Die ersten ein oder zwei Samyama-Seminare erlauben vorhersehen zu können, ob der Schüler bereit ist. Wenn nicht, fallen diese Schüler normalerweise weg, oder wir bitten sie, etwas länger zu warten und mehr mit ihren zuvor erlernten Techniken zu üben. Dann beginnt die wahre Reise.

Ich habe Patanjalis Yoga Sutras gelesen. Das dritte Kapitel ist über Siddhis. Sind das die Siddhis, die du in der Amartya-Tradition unterrichtest?

Aaravindha: Nur teilweise. Die in Patanjalis Yoga Sutras aufgeführten Siddhis sind nur ein kleiner Blick auf etwas viel Machtvolleres, Komplexeres und Tieferes. Diesen Anleitungen zu folgen, wird nicht viel nützen. Patanjali folgte dem Vorsatz der alten Schule „Gib die wahren Lehren nicht so einfach preis“. Ein Buch mit einfachen Sutras kann niemals als ausreichende Quelle für solches Wissen dienen. Auf dieser Lernstufe ist ein echter Meisterlehrer erforderlich.

Kann jeder die Samyama-Siddhis lernen?

Aaravindha: Wahre Selbsterkenntnis gehört jedem. Es ist alles eine Frage des Timings, der Aufrichtigkeit und der Hingabe. An dieser Stelle sollte ich auch erwähnen, dass es nicht der richtige Weg ist, die gesamten Amartya-Techniken nur zu üben, um die Siddhi-Kräfte zu erlangen. Das Ziel ist immer Selbstrealisation und Selbstverwirklichung. Die Samyama-Übungen sind ein mächtiges Mittel, um ein Gewahrsein auf höheren Bewusstseinsebenen zu etablieren. Die Siddhis sind nicht das Ziel.

Text: Aaravindha Himadra, Übersetzung: Aiyanna Diyamayi